Tampoco, en tercer lugar, puede atribuirse simplemente a la suscripción de acuerdos internacionales o a la legislación nacional interna sobre el specific el descalabro del sistema de educación universitaria en Chile (piénsese nuevamente en el sistema universitario de los estados Unidos de Norte América). Finalmente, no nos resulta del todo claro, como parece proponer Espinoza, que la única solución a los males de la educación superior chilena pase necesariamente por una intervención radical del estado. Este cambio en el modelo universitario chileno ha sido, en los últimos años, expuesto e interpretado por algunos sociólogos de la educación. Otro tanto se puede decir de los esfuerzos desplegados el último tiempo por el Centro de Estudios de Políticas y Prácticas en Educación y, especialmente de las contribuciones de Andrés Bernasconi10 sobre los nuevos paradigmas universitarios y las transformaciones estructurales y funcionales que los componentes de las universidades (profesores y estudiantes) han experimentado en el último tiempo. Estas contribuciones, como las de otros muchos profesionales del mundo de la educación, muestran que nuestro país no ha permanecido inmune a los cambios de paradigma que ha experimentado la educación superior en el mundo occidental.
En México, su obra comenzó a difundirse en 1984 en la revista Vuelta, dirigida por Octavio Paz, cuya editorial publicaría años después un volumen de Poemas escogidos, que fue la primera antología de su poesía en español. Ademas fue honesto en cuanto a lo q necesitaba porque otros me decian q tb habia q retapizar cuando ese no period el problema y me querian cobrar plomeria moderna mas del doble a lo cotizado por Diego. Me ha salvado en varias ocasiones y con diferentes temas. Encuentro todo tipo de servicios profesionales en ella. Elegir al mejor gasfiter en San Fernando implica realizar una investigación detallada, verificar su licencia y seguro, considerar su experiencia y especialización, y evaluar tanto el precio como la garantía ofrecida.
Cuestión que conduce inevitablemente a enfrentar los temas de docencia y enseñanza del derecho desde la perspectiva de las preguntas sobre «¿quién estudia derecho; por qué y para qué?»27. 30 No debemos olvidar que el ser humano contemporáneo, en su tránsito por el precise siglo XXI, continúa siendo un enigma para sí mismo (vid. Jung, cit. por Fundación C. G. Jung, 2000, 2 y ss.). Para él sigue siendo un desafío el asumir, gestionar, y conducir con maestría, la energía psíquica elementary que lo constituye (vid. Teilhard de Chardin, cit. por Dyer, 1999, 291). Energía cuya configuración – lo sabemos – condiciona toda percepción de la realidad, toda conducta, toda intervención en la realidad, toda teoría/praxis.
Tampoco compartimos la ‘epistemología negativa’ propugnada por corrientes sicoanalíticas, bajo cuyo prisma el ser humano se encuentra irremediablemente ‘in-comunicado’ respecto de sí mismo y de los otros. 36Esas ‘epistemologías’ forman parte de la actual crisis de sentido vinculada a la ‘post-modernidad’. Según Tunc la creciente internacionalización de las relaciones políticas y económicas entre los Estados, en el contexto de una futura apertura de las relaciones entre Occidente y Oriente (en el contexto de la Guerra Fría) exigía volver a pensar en el derecho como una regulación por venir más que como una normatividad históricamente dada. Otros repararon en la conciencia, cada vez mayor, del impacto que el diseño político jurídico tiene en el desarrollo social y en lo mucho que tiene que decir el derecho en tal sentido15. Finalmente hubo quien centró su atención en la aparición de nuevas disciplinas de las ciencias sociales que progresivamente comenzaron a colonizar algunos de los territorios propios del saber jurídico poniendo en riesgo el fin y prestigio de la profesión16. La conciencia profunda se corresponde con el estadio de desarrollo denominado ‘post/post-convencional’ a que se alude más adelante.
Obviamente, en uno y otro caso ni las estrategias pedagógicas ni los curricula pueden ser los mismos. Además de las precedentes aportaciones, los autores nacionales también han indagado en aspectos particulares de la enseñanza del derecho en Chile. Algunos han escrito sobre la enseñanza del derecho circunscrita a los cursos de dogmática jurídica especializada46; otros, en cambio, han ampliado el horizonte de la discusión reflexionando sobre la importancia del estudio de las humanidades en la formación de los abogados47; también se ha reparado en la profesión de abogado como criterio modelador de la enseñanza del derecho48. El profesor de derecho ha sido, en algún trabajo, objeto de estudio por parte de la doctrina ya en su dimensión personal49 ya en su responsabilidad en la elección de los métodos adecuados para la enseñanza del derecho50.
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eight Aun cuando compartimos con Espinoza algunas de sus críticas y preocupaciones, pensamos que en su análisis faltan algunos elementos. En primer lugar, este autor parece olvidar que el proceso de transformación de las universidades en centros de educación de acceso common es un fenómeno propio de las sociedades post industriales de naturaleza plomeria para ducha liberal (que son precisamente las que él parece denostar). Tampoco indica en su artículo, en segundo lugar, que en el modelo norteamericano (paradigma del esquema de negocio que él critica), las propietary univesities constituyen una cifra marginal dentro del sistema; razón por la cual el modelo chileno no puede considerarse tributario de la práctica norteamericana.
Desafortunadamente, y por una cuestión de circunstancias, Tapia detiene su análisis en el momento presente de su exposición concluyendo que el hombre de derecho pertenece a una elite nacional social y económica que, por desgracia (de acuerdo a las estadísticas que él mismo entrega), tiende a decrecer progresivamente. El tiempo se encargaría de mostrar cuán equivocado estaba este autor en este diagnóstico. En el desarrollo de la psiquiatría y psicología contemporáneas Jung se ha constituido en una figura señera en la configuración de la nueva ‘realidad’ a partir de la totalidad de lo humano (vid. Singer, 1984, ). 26 Entre muchos otros posibles, seguimos en este punto un esquema sobrio y clarificador sobre los diferentes componentes de la estructura humana elaborado por Rochais y luego asumido por Fundación PRH Internacional, continuador de su proyecto investigativo y de su obra. PRH Internacional- Personalidad y Relaciones Humanas 1991, 1 y ss; 1997, 1 y ss. De no mediar tal asunción, nuestras construcciones societarias – en lo político, en lo moral, en lo jurídico, y en lo cultural complete – estarán constantemente asediadas por los deficitarios humanos en medio de los cuales sobrevivimos, quedándonos más acá del umbral cuyo tránsito conduce hacia el ‘cambio de época’ a que estamos siendo convocados como especie viviente.
En oposición a esa macro-configuración integral, constatamos la que puede designarse como macro-configuración ‘apócrifa’ de la estructura humana. Soy Juan Santa Cruz chamán amazónico, cuento con extensos años de experiencia en el rubro. Me distingo en la zona por la alta efectividad en los resultados de cada trabajo que realizo. TAELI, Raquel; et al. (2014) «Los aportes de paradigmas complejos y constructivistas para la enseñanza de la ciencia jurídica».
3 «Artículo 15°- Podrán crearse universidades, las que deberán constituirse como personas jurídicas de derecho privado sin fines de lucro». Finalmente, en «Los Abogados y las Palabras. Una propuesta para Fortalecer Competencias Iniciales en los Estudiantes de Derecho», Coloma y Agüero se hacen cargo de las competencias deseables para el aprendizaje significativo de los estudiantes de derecho. Estas competencias son identificadas en el texto como las de comprensión de textos y discursos con contenido jurídico y producción de documentos y textos de igual naturaleza. Puesto que, entre otros, son estos tres aspectos señalados los que han dado una nueva cara a la reflexión nacional sobre la enseñanza del derecho, no resulta difícil encontrar en la actual literatura especializada continuas referencias hacia ellos. Previó con clarividencia esta presente época de protagonismo de la ‘conciencia’ en el itinerario de la especie humana.